付妩琼

在不同人的视野里，幸福的定义也不尽相同，只能是仁者见仁智者见智的诠释了，在我看来幸福是一种自我心灵的感觉，它没有标准答案，构成幸福的元素也许是有一个舒心的工作，温馨的家庭，甜蜜的爱情等，也许是在口渴时的一杯水，迷茫时的一个方向标，伤心时的一句安慰，抑或是快乐的分享，会心的微笑，鼓励的拥抱。

何保林博士总结人类需求的三部曲为：求温饱—求小康—求和谐幸福。最后的落款在幸福上，这和马斯洛的需要层次理论有着异曲同工之妙，马斯洛的需要层次理论分为了五种，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。何博士的三部曲第一步是求温饱，这和马斯洛需要层次理论的第一层生理需要是相对应的，古人也说：仓廪实而知礼节，这样看来，人类需求的第一步是公认的求温饱。这和后面的求小康、求幸福呈递进关系，但是纵观现代社会，所呈现出的现象是多数人都还在求小康的路上，或许现在的市场经济体制使人们逐渐提高了鉴定小康标准的能力，没有最好，只有更好。

人的需求层次是随着社会的发展而逐步变化的，从毛泽东时代宣告“中国人民从此站起来了”，到邓小平提出“改革开放富起来”，到江泽民提出“科教兴国强起来”，到胡锦涛提出“建设民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处的社会主义和谐社会”，再到习近平“坚持走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的中国梦”。纵观新中国发展历程，就是从生存需要向现实生活需要再到自我实现需要转化的过程，对于个人来讲，人生就是一个追求自我实现的过程，就像何保林博士讲的那样，人生是领悟幸福真谛的过程，幸福是生命的意义和目的，是人类生存的终极目标。

其实中国传统文化中对幸福问题的探讨，始于春秋中叶以前的《尚书·洪苑》，书中提出了“向用五福，威用六极”的思想，这一思想直接影响了中国古代传统幸福观的发展，《尚书·洪苑》第九畴说“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。通俗来讲就是，长寿、富足、健康平安、爱好美德、善终正寝这五个方面构成了古代人幸福的要素。在本期金色大讲堂中，何博士也很深入的讲解了这五福，听后感触很大，很是受用。当然当今社会中并不是人人都赞同这种幸福观，不过只要是通过正当途径实现自己的理想，都可视为是德福一致的幸福观。古代伟大思想家孔子就把幸福看作是高于任何物质生活和境遇本身、超越富贵贫贱之上的一种心理体验，这种高度对于现代人，特别是对我们这个年代的人来说有些难以逾越。

另一种观点从不同的角度诠释幸福的概念，即道家思想，道家主张的是自然的幸福，认为万物的本然状态是最好的状态，讲究自然的本真，一个人是否真的幸福，并不是看这个人是否拥有财富和地位等，而是其是否合于道或自然，如果顺应自然，就能得到最大的幸福，也就是所谓的“与天和者，谓之天乐”。老子也提出过很多辩证关系，令人印象最深刻的是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。福祸是贯穿于一个人一生的概念，福与祸的转化过程就是人的生活的全过程，福与祸的关系也是互为基础又可以相互转化，所以在现实生活中，不必太在意某一件事情是祸或是福，辩证的来看，一种因素中往往潜伏着对立的另一因素，但是福祸虽然难以预测，但可以依靠人的意志和努力去转化和维护，这样以来就可以养成一个更加平和的心态，达到一种坦然而和谐的幸福状态。